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u     人類的生存及幸福對財富充滿需要

u       財富不僅包括商品類財富,還包括非商品類財富,不僅包括物質類財富,還包括精神文化類財富及其它類財富

u       財富經濟由創造、實現、使用、分配四個部分構成

u       財富的產生需要經過創造、實現兩個階段,創造是財富的源頭,實現是財富的河流

u       財富只能由人創造,其它任何東西都不能創造財富

u       人類的歷史就是創造的歷史,一個社會的崛起,歸根結底就是創造的崛起

u       財富創造是人類文明的開始,也是人類文明賴以發展的支點

u       人類的潛在需求是無限的

u       人類對財富的創造不會終止

u       創造須滿足人們的需要

u       創造正成為最關鍵的財富之力

u       優秀創造者應視為人民的英雄

u       財富經濟的運行深受與此有關的每種要素的影響

u       在不同的時代,決定財富的關鍵要素在不斷變化

u       財富的獲得需要勞動,沒有勞動便沒有財富

u       財富的總量決定于財富的創造、實現、使用的狀況以及三者的密切結合,并與分配的情況密切相關

u       財富應按功分配,并得有利于公正、文明和財富發展

u       不是獲取私利而恰好貢獻社會,而是貢獻社會才能獲取私利

u       社會財富的容量具有一定性與發展性

u       財富需求多少,只能供給多少,供給是所需求的才為有效

u       財富供給與財富需求是動態的一對相生相伴的關系,供給與需求應諧調發展

u       財富首先要為人們所需要才可能有價格

u       需缺度決定價格

u       財富的價值取決于創造,一個財富的價值是恒定的

u       需求變化不影響財富的價值

u       供給要滿足需求

u       人們一切活動的最終目的是為了生存和幸福

u       從國際范圍的角度來解決問題

u       應將自然資源及環境納入財富的范疇

u       專利不應存在地域性

u       人人具有專利天賦權

u       財富永遠需要經營,不管是個人也好,企業也好,還是一個社會也好,都是如此

u       一個富有前途的企業所提供的財富應該總是能更好地滿足人們的需要

u       人們總是選擇最好的

u       在創造中獲取先期利潤

u       不是每種財富都需要生產,但每種財富都需要創造,每種商品類財富都需要銷售

u       經濟的良好增長需要有財富比較優勢

u       低勢能財富必為高勢能財富所替代

u       教育不是消費,而是一種生產

u       沒有研究創造就沒有生產,有創造才有一切

u       控制研究才能控制財富

u       鑄造時代財富之力遠比獲取財富重要

u       不是強盛成就創造,是創造成就強盛

u       中國的覺醒在于創造上的覺醒:一方面她需要對于創造的重視,并作出大量的投入;另一方面中國人也要恢復創造的意識,并勇于去創造

u       中國應該奉行創造立國和創造強國的思想

 

世界財富研究網 > 學術著作 

01財富引論

02財富之源

03財富的特性

04各要素在財富中的地位

05財富創造綜述

06財富創造的主體

07論物質科技財富的創造

08論其它類財富的創造

09財富實現綜述

10財富生產

11財富服務

12財富銷售

13財富傳播

14公共秩序財富的實現

15財富消費與需求

16財富的供給與需求的關系

17財富價值與需求的關系

18財富的貢獻

19財富分配存在的問題

20財富分配探索  

21財富理論體系

22與財富有關的一系列問題的探討

23促進經濟理論發展

24專利理論探索

25人類財富的未來

26財富經營概論

27企業財富的經營

28個人財富的經營

29社會財富的經營

30財富的增長研究

31一個國家的崛起就是創造的崛起

32發展中國家的財富發展及政策

33對培育財富之力的思考

34社會經濟政策考察與研究意見

 

世界財富研究網 > 學術著作 > 《財富創造論:國民財富產生原理研究》李宗發著  

 

 

 

 

 

第二十章  財富分配探索

 

 

 

 

 

 

   人類進入二十一世紀后,有必要對財富分配問題進行新的探索。這些分配不僅包括在一個社會內關于資本與勞動之間的分配,還應包括供給與需求的分配、國家與國家之間的世界性分配等方面。

 

 

人類財富分配主導權的思考

 

   事實上,在很長一段時間里,地租、利潤、工資都是地主、資本家、工人依據自己的權勢對所創造實現財富進行的分配。權勢,除了權利外,還有政治上的優勢和資源掌握上的優勢。在工業社會,資本家之所以分去了最多的財富,因為當時資本稀缺,他們政治權勢高以及金錢支配人類社會、資本充當了財富產生組織者的角色等原因所致。勞動力眾多而卑微所以是不可能獲得好的分配比例。至于智力創造者,雖然能擁有一定的分配利益,但在智力創造的成果基本可以隨便使用,并且智力創造的權勢極低的時代,智力創造者在財富中按貢獻分配的權益也被資本家牟取了。

  在未來,當智力創造的權勢提高到其應有的地位時,智力創造者,而且只有智力創造者才應擁有財富分配的主導權,并與一般勞動者分取財富利潤成果的絕大部分,資本則是以股票的形式分取一定的財富組織功勞紅利而矣。

  智力與資本是一種什么樣的關系?是誰控制誰?是誰主導誰?這是一個值得思考的問題。

  當資本控制著智力時,顯然的,作為人的智力成了資本的賺錢的工具。工業社會這種情形非常嚴重。在現代社會,我們可以看到越來越多地出現了智力創造財富并且控制資本的現象。

  既然智力創造者創造了財富,他們就是該財富的主人,資本只是參與進來,組織必要的財富要素將其生產實現。因此智力創造者應擁有財富分配的主導權。可以預料,在將來智力創造者群體(主要包括科學家、科研人員、自由智力創造者和做出過發明創造的工程師、技術人員及其它人)和高知識勞動群體他們將代表勞動階級主導人類的生活。這些群體不僅為人類創造和實現了財富,而且他們中更多都是滿懷理想、道德高尚的人,由他們來主導人類的生活,不僅會使人類的財富得到更大規模的創造和實現,一個道德高尚沒有戰爭、沒有剝削的人類社會將會出現。

可以預言,人類未來社會將主要由智力創造者來創造并與其它勞動者來共同發展,社會的政治也由智力勞動者和高知識勞動者代表全部勞動者來主導。智力創造者是人類社會任何一個歷史時期的真正英雄,在智力時代,是該給他們應得的榮譽了。

在遠古,領導人們的往往是具有創造智慧、道德高尚的圣賢,如軒轅、伏羲、黃帝、堯、舜、禹等等。后來社會的公共權力被擁有權勢者所牟取了,公共的權力變成了私人統治人民的工具,財富也由擁有土地和國家軍隊的有權勢階級壟斷分配。

智力創造者是人類進步的精英,不僅表現在財富方面,而且表現在人類精神道德方面。因此當財富的分配由智力創造者來主導,人類進入智力主義社會時,我們會發現大同世界美麗的風景就在智力社會的窗前。

 

 

人類財富分配的變化

 

在智力創造時代人類社會財富分配必將會有所變化。智力創造對經濟發展的決定性影響正在顯示出來。在智力社會,智力將決定一個社會經濟的發展,資本將退居次要位置。我們會發現人類社會的財富將會成幾何級數劇增。但產生財富的最主要因素是智力創造,在工業社會扮演主要角色的資本,將讓位給智力。

現代財富公式為:IFF`G)。可以肯定,在未來,智力創造者所得的分配將與其功勞更加接近,也可以說知識產權的價格將與其價值將更加接近。這將會有兩種結果:

  其一,智力創造在人類財富分配中占有主導的地位,生產關系將會發生重大變化,如一個企業可能將不再由貨幣多的資本者控制,而是由智力創造者主導。在二十一世紀初的中國這種情況正在越來越多,許多新興企業的所有者往往是擁有專利的工程師、研究人員或自由智力創造者。

  其二,一個企業、一個社會只有大力進行智力創造,才能更好地獲得財富的高速增長。一個不注重智力創造的國家,要發展經濟將會非常困難。

一個較為明顯的例子是現在個別發達國家的許多高技術企業的無形資產已超過了總資產的60%,當然發展中國家將專利等“無形資產”所占注冊資本的比例規定在20%以下是不明智之舉。資金、設備、廠房并不是財富本身,而是實現財富的工具,而專利才是財富本身,是概念性的需要實現的財富。微軟公司的總裁比爾·蓋茨的起家充分表明,資金、設備、廠房并不是主要的,擁有智力創造成果才是獲取社會化財富(貨幣或金錢)的主要力量。

  現代社會,財富的分配正在發生微妙的變化。目前至少可以看出,農耕社會主要靠土地要素進行財富生產和決定分配,工業社會主要靠資本、工廠等生產要素進行財富的生產和主導分配,而智力社會則最主要靠人的智力創造這一最核心的財富要素來發展財富和主導分配。

當然,這一新型的形式就如十七世紀的資本和工廠一樣,其生產方式的輪廓和生產組織的模式都是新的,不成熟的。但這一些新興的社會生產方式必將引來許多有遠見和新思維的社會學家、經濟學家、管理學家等的關注和新興“智力階層”的重視。其成熟的時間必將比資本和工廠成熟的時間更快。

 

 

財富在國民之間的分配

 

    只要人類社會不僅僅只有一個人,那么財富都存在分配問題。只是分配的形式、結果較為復雜罷了。例如,農民將糧食財富種植出來,如果全部都是用來自己吃,只是表示在這種財富上自己生產自己消費,未進入社會分配而矣,當然一般都存在分配給自己家庭其它不能勞動的成員,如年老的父母、幼小的孩子、不能勞動的夫或妻等等,承擔扶養的義務。而在歷史上絕大多數時期,農民種的糧食財富是要向地主交租,向國家交賦稅的,而且地主和統治集團通過地租、賦稅所分配的財富占了大部分,農民們留下的基本上僅夠維持其家庭生活。現代社會,農民種植生產了糧食財富,還需要拿一部分去賣,供給工業部門、服務部門、公共管理部門、科學教育等等其它部門的人,而自己得到貨幣,又購買其它的財富。這時候財富也存在分配問題,即將糧食財富生產出來后,然后在農民、工人、官員、科學家、資本者等等全社會范圍內進行分配。

    當然這是純財富分配的問題。還有一個財富利潤分配的問題,那就是,當所賣的價格很高時,農民所獲得的財富利潤是較高的;當所賣的價格很低時,農民所分的財富利潤是很低的,甚至是虧損的,至少會使自己的勞動成本被虧損進去。公平的財富利潤分配應該是這樣,使農民所獲得的財富利潤能與其它人的財富利潤基本相當。當然在現有情況下很難達到這一點,但應通過稅收和財政調配的方式,使差別不能太大。當然對于中國龐大的農業人口來說通過稅收和財政調配不是最根本的解決辦法,它不能根本性地解決問題。將來通過更多財富的創造,吸引農村過多的勞動力轉向新財富實現勞動,并提高農業生產率后,所從事農業的勞動者一方面人數已很少,另一方面供給的財富更多,平均財富利潤是可以與其它行業的財富利潤基本相當的。關于這一主張我將在財富政策部分進行專門論述。

電腦財富的分配問題同樣如此。科研部門研究創造出電腦財富,然后生產部門進行生產,銷售部門進行銷售,這種財富最終供給社會。電腦這種財富在實物形態上由供給部門供給了社會的需求部門,但在財富上,購買電腦者,無論是政府、其它企業、學生等等,還是創造實現這一財富的科研部門、生產部門、銷售部門都參與了分配,只不過政府、其它企業、學生等購買者分配的是實物形態的電腦財富,而科研、生產、銷售部門所分配的不直接是這種實物形態的電腦財富,而是通過貨幣的形式進行社會化分配。即供給部門與需求部門都對這一財富進行了分配。需求部門,即購買者分配到這一電腦是很好理解的。而供給部門,即科研、生產、銷售部門在參與分配也好理解,他們如果沒有進行這一財富的創造實現,他們是不會獲得社會化財富(以貨幣表現)。電腦供給部門進行了這一財富的創造實現,將這一電腦銷售給購買者后,他們得到了代表相應社會財富的貨幣,這一貨幣實際上就是他們所分配得的社會化財富。

前面是關于電腦財富的一般分配問題。下面我們來研究財富利潤的分配問題。財富扣除其成本后就是利潤,即財富利潤。一項財富的社會總利潤只要成本固定,其利潤是不變的。當然財富值越高的財富,其它條件不變的情況下利潤也越高,但財富值不同的財富實際上是兩項財富。財富利潤同樣是在社會范圍內進行分配的。設價格與財富值相等,那么需求部門是沒有分到財富利潤的,只是得到了實物的財富,全部利潤在供給部門。這是極少見的。價格不等于財富值,通常都低于財富值,當然也有極過別情況也可能出現價格高于財富值的情況,但當供過于求后以及引入競爭進入買方市場后,價格高于財富值的情況就很難再出現。因此整個供給部門和需求部門都分到了財富利潤。只不過需求部門表現為少付出了貨幣,而供給部門則在收入中減去成本后即可看出利潤的多少。人們共同享受了創造先進財富、降低財富成本所產生的利潤成果。例如中國大力降低財富成本,特別是降低中國勞動者的工資(財富分配)水平,并以分取較低的利潤后,將優質財富物美價廉地供給世界市場,讓各國人民不僅分配到所需的財富,并且在財富利潤上也以付出較少貨幣的形式從中國分配得到大量財富利潤。用通俗的說法也就是購買力更強了,因為中國為世界供給財富,世界人民原有的有限的貨幣可以購買到更多的財富。

    財富與財富利潤在供給部門也是需要公平、合理分配的。財富在供給部門的分配表現為,生產工人取得基本工資,維持自己及家庭的生活成本;銷售人員也取得基本工資,以維持自己及家庭生活成本;科研創造者也取得工資或貨幣,以維持自己及自己家庭生活成本,并為再創造積累物質條件;資本者也取得部分貨幣以抵償自己的資本成本,如果參與管理還獲得部分工資以維持自己及家庭的生活成本;其它參與了財富活動的勞動者也要獲得相應的財富抵償成本,如管理者、運輸者、公共服務部門工作者等等。還有部分財富是要用來抵償購買材料、設備等的成本的,當然這通常就納入了前面第四項資本的成本抵償。供給部門的財富利潤的分配應該作出公平、合理的分配,科研人員、資本者、生產工人、銷售人員以及其它人員都應按功分配,而不能僅僅是資本者獨占。我們認為首先應該考慮科研創造者,他們的智力勞動直接絕定著是否有這樣一種財富,以及這種財富值有多高、利潤可能有多高。并且就一個國家、一個企業來說,現代競爭的核心在于創造,科研工作者的功勞是無人能比的,因此科研創造者應該得到較多一些的財富利潤。資本者投入資本,一方面投入自己擁有的財富(這時稱為資本),承擔了因經營風險虧損而可能失去財富的問題,另一方面,資本也起了組織財富要素的作用,因此公正客觀地講,資本也有重要的功勞,資本者應得到相應的財富利潤。生產工人、銷售人員、管理者、其它勞動者,他們同樣有功勞,他們在財富的實現上也付出了大量辛苦的勞動,因此對供應部門所獲得的財富利潤也應該分配一部分,況且生產工人、銷售人員、管理者及其它勞動者人數實際上占了整個比例的絕大部分,如果忽視對他們進行分配,而將財富利潤絕大部分分給資本者是不公平的。他們除了養家糊口的基本分配外,還應該對財富利潤也有所分配,不斷提高生存能力和發展能力,以及享受社會財富發展帶來的共同的幸福。對于一個企業來說,財富利潤不是全部都拿來在資本者、創造者、普通勞動者之間進行分配的。還需要拿一部分來進行再積累,以增強再創造財富和再實現財富的能力。企業的不斷壯大正基于此。

 

 

財富的國際分配

 

    財富還存在世界范圍內分配的問題。各個社會不可能生活在真空中,各個社會之間在財富的創造、實現和使用上越來越聯系緊密,財富的國際分配是一種必然。

人類社會財富的國際分配在古代除了少量的貿易外,通常采取戰爭掠奪的形式。這是一種非法的方式,已為人類社會所否認和抵抗。但對于新型帝國主義式的不見硝煙的規則式掠奪,人們仍須警惕。

現代人類社會的財富分配主要依靠國際貿易。通過國際貿易使一項財富在更廣泛的范圍內實現,各國將從國際貿易中分配到財富。但這種分配目前依然缺少公正性。如一個產品勢能高的國家甲,其產品輸入到落后國家乙,取代乙國的低勢能產品。甲國的財富除了在甲國實現外,還在乙國得到了實現。于是甲國的財富包括在本國實現的財富A和在乙國實現的財富C。甲國財富通過國際分配,所產生的財富為:AC。假設乙國沒有其它優勢產品銷售甲國,那么乙國產生的財富減少了C。乙國在現代社會財富的國際分配中供給財富為本國實現的財富B減去進口的財富C,所產生的財富為:BC

    當然貿易實質上就是以財富換財富。當出現前面情況時,往往是這樣,發展中國家的財富供給力減弱了,財富減少了,成了長期的債務國。并且為了創外匯還債、恢復財富供給力和在國際上購買自己必須的財富,發展中國家總是要大量廉價地賣出產品,和用極多的財富與處于優勢的發達國家換取少量的外匯及部分少量財富。這樣發達國家在財富的國際分配中占盡了發展中國家的便宜。

在現實中,我們常發現許多發展中國家越來越窮。他們雖然在努力生產財富,卻被發達國家利用高勢能的產品掠奪走了財富。其原因一方面表現在欠發達社會財富勢能低,另一方面也主要是因為世界貿易規則帶有很大的弱肉強食性質。比如日本以制定更高的標準來阻止發展中國家對它的農產品出口。這樣的結果是發達國家分割走了欠發達國家的財富,而欠發達國家則承受著財富的損失。發達國家的這一行為是不文明和不公正的。人類的規則需要全體人類文明、公平地來制定。

    發展中國家還應該注意的是,如果不搞創造,發展中國家在財富國際分配中往往是不利的。發達國家創造生產客機,其價格很高。而發展中國家生產皮鞋和襪子,其價格極低,設其也能賣到發達國家。前者的供應者是極少數,而后者的供應者是許多國家和不計其數的企業。前者需缺度很高,而后者需缺度很低。設一架客機財富值為5000萬,而5000萬雙襪子財富值也為5000萬。但是在實際國際交換中是,5000萬雙襪子的價格遠低于5000萬,而一架客機的價格則高于5000萬。在國際財富分配中,從實物財富來看,發展中國家分配到了客機這一財富,而發達國家分配到了襪子這一財富。但是就財富利潤來說,發達國家用很少的貨幣交換到了發展中國家大量的襪子,襪子的價格遠低于財富值,襪子這一財富利潤的絕大部份利潤分給了發達國家,而發展中國家分到了極少的一點。對于客機則是這樣,客機的價格往往高于其價值,也就是說客機的財富利潤全部分給了發達國家,并且發展中國家還需要拿出高于客機財富值的更多貨幣才能交換到發達國家的客機。總之在國際分配中如果發展中國家不努力創造,利用低價格、低利潤的財富與發達國家交換高價格、高利潤的財富,長期如此,發達國家會比發展中國家更相對富裕,發展中國家會比發達國家更相對貧窮,換句話說,國際貧富差距拉大,發展中國家越來越貧窮,發達國家越來越富裕。但不進行貿易,發展中國家則會而更加貧窮和落后。重要的是發展中國家要能用特色財富進行國際交換。而特色財富一方面是自己的特色資源財富、特色文化財富,另一方面則是新創造優秀的財富。新創造優秀的財富最為重要。

 

 

財富利潤在企業內的分配

 

    可以這么說,企業創辦之初的資本都是資本者投入的自己擁有的財富,不管是資本者自己過去辛苦勞動積蓄所得,還是借貸所得,總之是應該肯定的。但是后來的企業因不斷利用財富利潤的一部分進行積累,所以得以不斷壯大。這使得我們有必要對后來的資本問題進行探討。我們認為,從實際上來看,后來的資本有一部分是資本者從自己管理要素、資本要素本應分得的利潤而未拿取,省吃斂用積累的,這應該充分肯定。但資本中也有一部分是科研創造者、工人、銷售者、管理者及其它勞動者未拿完自己應公平得到的財富利潤而積累起來的。從實際的情況來看,這是肯定的,即企業后來增加的資本中即有資本者的一份,也有勞動者的一份。在未來社會發展到一定程度后,可能得探討企業資本構成問題,以實現財富的公平。當然這是一個目前來說還很復雜的問題,特別是財富功勞具體數值的計算現在科學理論水平還很難做到。作為各個社會來說,要實現完全的公平可能還得假以時日,現在各個社會要發展經濟都還存在資本相對不足的問題,需要鼓勵資本的積累,在近期內就采取分配會破壞社會的財富之力,最終影響到社會整體的財富發展。

    當然,并不是說現在還要漠視勞動者的利益。我們主張需要開始考慮勞動者的利益與財富之力的發展以及社會公平事業的推進,有計劃有步驟地來解決這一問題,任何太左的做法都會損害整個社會財富增長及勞動者最終的利益。從現實與可能的角度來說,開始考慮分給職工股應該是可行的。例如現在一些企業開始給科研創造者以很高的股份,開始給每個勞動者一定比例的股份,給高級管理者給予較高股份更是常見。我們相信未來這會是一個趨勢。

    在未來財富創造實現之力將非常發達,可能那時候社會對于資本的需求度會相對下降,這時候企業將逐漸由現在按資本的權勢分配逐漸轉向按功分配,勞動者將可以分取到自己本應得到的那一部分利潤,這樣社會的消費需求將增加。當然并不是說資本就不用再積累,那時候資本者只需將自己管理要素、資本要素應分得的那部分財富利潤用于積累可能就夠了。當然企業還可以通過借貸,或者說服職工將其應分利潤的一部分作為資本轉成股份等等。

    我們在這里只是作純學術的分析。當然我們也建議企業家們開始考慮給予職工一定的股份。作為現代及未來真正的企業家來說,絕不應是圈地運動時那種血腥、貪婪的不良資本家,而應是運用自己的資本和才能組織各類勞動者共同為社會創造實現財富的領導者。從財富層面上來看,將來物質財富的極大豐富使得金錢上的財富只是個人財富的一部分而矣,精神文化財富將日趨重要。這也要求企業家需要慢慢地拋棄過度的貪欲,而應多一些公正、多一些高尚。現在給予職工特別是科研創造者、高級管理者相應的股份,既是一種公正,對企業的發展也是有利的。

    對于企業內部分配問題必須重視。應該保障勞動者應得的工資,應該對財富利潤在資本積累、勞動者所得、企業主所得之間作恰當的分配。能最有利財富發展和普遍富裕的,則是最好的分配。也就是說三方面都必須考慮,企業的發展積累必須考慮,鼓勵企業主組織經營財富的積極性應該考慮,當然勞動者的公平分配問題更是必須考慮,因為勞動者的收入若受到嚴重克扣,必會對社會造成重大損害,勞動者收入問題也影響到其創造性和勞動積極性。三者雖相互消長,但是可以找到一個較好的結合點,既有利于財富增長,也有利于社會公平。不同的時候,可能結合點有所不同,因此這一結合點也就是動態的。

 

 

財富分配方式的探索

 

  財富分配應該考慮如下幾個因素:

    第一個因素,對財富的功勞大小。這是一個首先必須考慮的因素,否則人類財富的分配就會迷失方向,一切以權勢和非法的方式分割財富的行為便難以被革除。沒有勞動就沒有財富或者說沒有貢獻就沒有收獲,這就是社會分配定律。

    第二個因素,具有公正性。這一因素顯然是應該給予充分考慮。我們不能說對財富沒有貢獻的就絕對沒有分配財富的權利,如殘疾人顯然是需要社會的公正與善良給予照顧。而老人和兒童他們不能參與社會財富的產生活動,但他們在任何時代都應該被賦予參與財富分配的權利。因此與上面社會分配定律相生相伴的還有一個社會正義定律:每一位弱者她都有生存與獲得必要幸福的權力。財富分配的公正性在二十一世紀不僅是指一個社會內的公正性,在若干年后還應該從全世界范圍來考慮分配的公正性。

    第三個因素,對文明的促進。財富的分配絕不能演變成赤裸裸的利益分割,必須對人類的文明有所促進。人類的文明與人類的幸福是相生相伴的,任何毀壞人類文明的利益分配都不是一種進步的財富分配。

    第四個因素,對財富發展的影響。財富的分配還應該考慮到財富分配對財富創造和財富實現的促進作用。比如在某種要素緊缺的情況下,為了鼓勵和扶持這種要素的發展以解決財富產生中的瓶頸問題,可以適當地提高這種要素的分配比例。

    在人類的一定時期,財富發展的效率與財富分配的公平之間是存在一定矛盾的。有助于財富發展的要素多分配財富利潤,那么其它要素所分的財富利潤就會下降,社會就顯得不公平。而有助于財富發展的要素少分配或者與其它要素一樣公平分配,財富發展的效率就會下降。但我們相信任何時期都有一個平衡點。這一個平衡點就是如何最有利于整個社會整體的財富與幸福。緊緊把握這一點,就不容易陷入思想的誤區。

    許多問題總是很復雜的,不是用是或否就能準確表述。承接上一段的問題,我們想進一步闡述一下財富發展的效率與財富分配的公平問題,我們認為這兩者之間只是存在一定的矛盾,并不是說存在不可調和的矛盾。尤其是現代社會,試想將大多數財富分配給資本者,而勞動者只能掙一丁點養家糊口的血汗錢艱難的生活。資本者聚集了大量的資本,也有很大的財富經營積極性,社會財富生產能力變得很強。但是由于社會中最多的人——勞動者們由于所分配的財富極少,只能艱難地養活自己和家庭,缺乏大量購買消費財富的能力,生產出來的財富再多也賣不出去。這反而降低了財富發展的效率。因此,一定程度的公平分配,實際上有利于財富效率的發展。也就是說,兩個矛盾是可以統一到一起來的。

    關于社會分配的問題,董輔礽提出了“社會主義市場經濟=社會公平+市場效率”的著名公式。在社會公平與財富效率之間肯定有一個最佳的結合點,并且這一結合點將隨著資本要素、智力勞動要素、一般勞動要素在財富中需缺度的變化以及人們對公平程度的要求變化而動態地變化。

 

 

自然資源的私有化問題

 

自然資源財富歸某些人所有,而由其來向他人收取地租,這是一種典型的不公平。無論是土地也好,森林也好,水流、灘涂也好,它都應該首先是大家的。無論是君主、地主,還是其后代,都沒有任何理由霸占自然財產天賦給人類的權力。

自然資源不應作為私有,應作為社會公有。土地、礦藏資源特別應該如此。在中國土地不存在私有,而是國家所有和集體所有兩種形式,這更好地體現了社會的公平,不至于那些控制土地的私人不勞而獲地用土地來謀取高額的地租,榨取農業勞動者勞動的大部分財富。

土地這樣的天然財富要素不應該作為私人的財產。公平的財富應該是經過勞動而獲得。例如投入生產的現金資本如果是投資者辛苦勞動與節約儲蓄而來,那么應該充分地肯定。而土地私有只是人類數千年來封建專制遺留給少數人的罪惡遺產,不應在現代社會繼續存在。當然,如果土地是從大海里新建的,那么這一土地就不是天然的財富,而是經過勞動所得的財富,可以考慮為新建者所有。礦藏、石油等也是如此,它是一種自然資源,是社會共有的財產。勘探發現者功勞最大,應獲取相應的利潤,開采者應獲取一部分利潤,但不能將其作為私有財產,壟斷這一財富的利潤。整個社會也應以資源所有稅的形式分到一部分利潤。

    當然出于對環境保護的鼓勵,森林則應該根據不同的情況或采取社會公有或允許個人私有。因為森林不同于土地,森林現代更多的已不是自然而然的東西,許多森林可能是投入了大量的資金、勞動培育出的財富。在環境日益惡化的現代社會,應該鼓勵從事造林護林的活動。對于沙漠綠化,從鼓勵環境保護的角度來看,實行較長時期的治理享益權也是可以積極考慮的。

 

 

關于土地與地租問題

 

土地沒有誰有權力對其所有。封建地主們對這一資源掠奪為自己所有,在人們生產農業財富時因不得不需要這一財富要素而不得不向其交納租金。封建暴君們已被人們所推翻,但是現在許多國家的土地仍控制在少數地主手里,用來向人們收取地租。這需要改變。我們非常贊賞這樣的土地制度,即土地不能為任何人所私有,它是人們共同的資源、共同的財富要素。當然為了整個社會更好的公平、有效運用和管理土地,可以以社會的名義將某些土地租給需要它的人使用,如建住房、辦工廠,社會收取相應的租金或者說使用費,但這些地租不是歸某個人所有,而是作為社會的財政收入,用于增進整個社會集體的福利和促進財富的增長。

    土地如果不控制在某人手里,實在是得不到地租的。如果河流控制在某人手里,河流也會成為經濟學中的一種生產要素,實際上河流本來就已是生產要素,陽光、空氣等都是。因此在經濟學中認為只有土地、資本、勞動是生產要素的觀點存在問題。當然這些要素在實現財富中存在成本。而中關村的道路也應該是要素,它也有成本,只不過它已經由大家共同用稅收修建買單,不用計算到具體的企業成本中去,但它是應該計算入社會的成本中去的。雖然不被認為是企業生產要素,但應該認為是社會生產要素。總之,財富的要素不僅僅只是土地、資本和勞動,它還包括許多方面,認識這一點對于一個社會發展財富來說非常重要。

    當土地公平地回到社會大家的手中,不再為某些人所霸占時,人們在產生財富中就不用再向地主們交一部分利潤了,勞動者們所獲得的財富就增多了,而不是被少數地主占去。當然并不是說以后土地就完全不需要再收“地租”,當對于某些類型的財富活動需要調節時,或為了更有利于整個社會整體的財富幸福時,就可能需要收“地租”,不過這種地租最后是大家收取,而不能由少數地主收取。

 

 

關于財產的世襲問題

 

在周朝以前官爵是實行世襲制的,一個人如果是貴族,那么他的后代就可以繼承這一官爵。后來商鞅對此進行了改革,不分貴賤以功論爵,慢慢廢除沒落的官爵世襲制;再后來中國實行考試選拔,考得狀元者往往成為國家的棟梁之才,大大地促進了社會的相對公平。當然這是官爵方面。

在財產方面人類至今為止都還基本是實行世襲制。對于大規模土地資源的世襲是極為不公平的。當然對于其它諸如房屋、必要耕地以及其它少量財富的世襲存在其合理性,應充分肯定每個人對其通過勞動所獲得財富遺留給親屬、后代的權力。

但對大宗遺產則需要作新的考慮。一部分當然可以遺留給其血親、姻親、后代,可以較大程度地保證其血親、姻親、后代的生活,同時為其參加財富再生產提供好一點的條件,這一點我們是持肯定態度的。但是為盡量克服社會的資本主義不平等,應該考慮對高額遺產的部分財富進行社會化,也就是說可以通過高額的遺產稅或其它措施,將其死后的財產遠高于社會平均水平的那一部分根據一定的比例奉獻給社會。例如,如果一個資本家擁有10億的財富,他死后的10億財富都遺留給其血親、姻親、后代,那么他的血親、姻親、后代中將滋生更多的好逸惡勞者;他的血親、姻親、后代利用這些優越的財富作為資本來參與社會競爭,會取得絕對優勢,結果是其它平民成了這些財富貴族資本的奴役。無論是哪一種情況都是不公平的。因此,最好的辦法是承認高額遺產的一部分歸其血親、姻親及后代,而另一部分應奉獻于全社會,盡量讓整個社會的人都站在公平的起點。在發達國家,越來越多的優秀企業家們將大量財產捐贈給社會慈善事業,只留給后代很少部分財產以鼓勵后代自力更生的做法是值得贊揚的。這或許也是未來遺產制度的開端。

在現代社會,誰都不能先天霸占過多的資源造成社會的不公平,每個人對于財富的取得應該更多的依靠勞動——創造性勞動與實現性勞動。當然,在確定遺產社會化的程度時,一方面應該考慮社會公平,一方面需要認真考慮對資本積累的激勵。

    隨著社會集體養老保障體制的健全,以及人類“生產”、生活及思想由小家到社會大家的轉變,為打破巨額遺產的世襲制提供了有利的條件。

    當然,打破財產世襲制有一個漫長的過程。特別需要指出的是,發達國家與發展中國家的進程是不同的。發達國家今天看來打破財產世襲制已經具有堅實的經濟基礎。但發展中國家物質財富非常貧乏,需要保障財富之力不受影響和削弱,因此在推行打破財產世襲制上進行得過早是不妥的,需要優先鼓勵培育財富產生之力,待將來財富非常豐富時機成熟后,再循序漸進地推進。

 

 

關于企業股權的集體論

 

    土地是農耕時代財富的必要要素。勞動者要生產財富必須有土地。土地由地主控制后,地主利用土地分取地租,使得千百年來農民勞動所得的財富大部分被貪婪的地主剝削壓榨,農民辛苦勞動,但所分得的財富很少能維持自己的生活直到收獲的時候。

    企業也是現代社會創造實現財富的必要形式。絕大多數情況下,勞動者必須加入企業才能進行社會化了的財富創造與實現,從而獲得財富。因此,我們認為企業也不應該為某一人所控制。

企業應該是社會創造實現財富的單位。這一單位實質上由智力創造勞動者、資本者、管理勞動者、技術勞動者、銷售勞動者、體力勞動者等所共同組成。這一單位應該屬于智力創造勞動者、資本者、管理勞動者、技術勞動者、銷售勞動者、體力勞動者等所共有。這一單位的股份不能僅僅是資本者的資本股,還有智力創造勞動者的財富權力股、管理勞動者的管理勞動股、高知識勞動者的知識勞動股和其它普通勞動者的普通勞動股,管理勞動股、知識勞動股和普通勞動股可統稱財富實現勞動股。當然資本在這一單位中起到了組織者的作用,并且用自己的財富來組織經營,承擔著很大的風險。但是并不意味著應該由資本者絕對獨占和控制這一企業,盡管這一企業從表面上看由其出資成立,但在財富產生上,出資建企業只是組織的表現而矣。資本不等于企業,組織不等于財富產生的全部,不等于智力勞動者創造的特定的概念財富,更不等于眾多勞動者們的實現勞動。而經過財富產生活動所得的財富除了扣除經營成本和勞動者維持家庭所需成本后,剩下的應為企業全體的利潤。在現實中,企業主們往往將很少的一部分分給眾多勞動者,剩下的絕大部分利潤將其當作企業經營的利潤,實質上也就是當作資本的利潤。現代企業的利潤只為股東分配,而成為股東者絕大多數都是資本者。

    財富創造論認為,企業并非資本的企業,而是為實現某項或某些財富的企業。這項或這些財富為智力者所創造,同時需要大量的一般勞動者來共同生產、銷售實現,當然也需要資本的加入支持或者說進行社會化“生產”組織。因此應該這樣理解一個企業,企業實際上是以智力創造者、一般勞動者(包括技術勞動者、體力勞動者、管理勞動者等等)、資本者共同組成。當然財富利潤就不應該由資本者獨自把持了,企業也不應由資本者獨占和絕對控制。

在企業中實行勞動者股或許是一種很好的辦法,即資本可以依據其功勞占一部分,同時智力創造勞動者、管理勞動者、技術勞動者、體力勞動者也各占一部分股份。企業畢竟是創造實現財富的集合體。這樣即有利于促進多方共同的積極性,同時也有利于防止資本主義剝削的惡化,保障社會的公平。對于各自所占的股份應該按照對于財富創造實現功勞的大小來確定,同時在一定時期內需要考慮要素的需缺度。關于不能以勞動入股,以及專利等無形資產所占股份不能超過20%的公司法制度存在問題,這是典型的資本主義和注冊本金主義思維。

 

 

生產率的提高不能使資本者得益勞動者受害

 

    生產率的提高絕不能使資本者獨自獲利,而讓工人與農民喪失勞動機會。這是社會共同的成果,應該讓社會共同受益。資本者借提高了的生產率裝鼓了腰包,而大量的勞動者卻因生產率提高而失業饑餓,這不僅僅使社會不公,而且對于社會的財富增長也是災難性的,它會引起供需的嚴重失衡,造成經濟危機和社會的動蕩。

    這并不意味著我們否定提高生產率。恰恰相反,我們主張提高生產率,使人類實現財富的能力增強,使勞動者從過去繁重的勞動中解脫出來有更多的空閑休息。重要的是在提高生產率后,需要對所獲得的財富利潤在全社會范圍內作重新的分配,至少因生產率提高獲得了超額利潤的企業需要對失業的職工進行某種程度的補助。

    同時我們也注意到,拋開了通過新財富的再創造為更多的失業勞動者創造就業的機會,要解決好“生產率的提高不能使資本者得益勞動者受害”這一問題很困難。

 

 

企業家應以服務社會財富事業為理念

 

    企業家應該有奉獻社會的思想,勿做不良資本家。企業家應該是用自己的卓越才能和財富組織智力勞動者、管理勞動者、技術勞動者、體力勞動者為社會財富事業而奮斗,向社會提供優秀的財富以充分滿足人們的需要,促進人民幸福和社會發展的社會精英。在作出貢獻后,自己及所帶領的勞動者們所付出的成本得到補償是很自然的事,而所提供的財富值因優秀及成本低而獲得利潤也是應該肯定的。作為現代的企業家們一方面在為社會提供財富時應該盡可能提供優秀的財富,在經營理念上應以服務社會為個人及企業的價值取向,另一方面在財富分配時,除了企業繼續發展所必要的積累外,財富利潤應在自己與各勞動者之間進行公平分配,勞動者和自己都有功勞,自己不應獨占,對勞動者的工資不應克扣。

    除此外企業家們在獲得成就后,應多關心社會的慈善事業。那種提供偽劣產品、克扣勞動者工資、對社會慈事業善漠不關心的自私、貪婪的資本家應該受到大眾的鄙視和社會必要的規范。

 

 

對美國財富分配的考察

 

    我們認為,美國是一個半世紀以來科技創造的典范,但不是社會幸福的典范。據民意調查機構對69個國家的研究顯示,委內瑞拉、墨西哥等國的“國民幸福指數”很高,50%以上的人民認為自己非常幸福。而美國的這一比例僅為39%。在美國的科學家們創造了世界最多的專利,造就美國在世界最多的GDP,但是所獲得的財富絕大部分都集中在少數人手里。雖然美國普通居民也受益于總體財富大規模增長,帶來生活水平有所提高,但是普通大眾所獲得的幸福與理論所應得到的相差很遠。如果財富在資本者獲得適當的一部分后,更多地由社會的全體人民通過更高工資、稅收調節等方式來分配,人們會比現在這種分配制度下感到更多的幸福。我們不認為這會造成財富實現力的減弱。恰好相反,人民大眾獲得大量的收入后,將會增強消費能力,使得財富實現規模進一步擴大,更有利于財富的發展;而資本者雖不能獲得絕大部分的財富,但是卻能獲得比普通勞動者高得多的財富,同樣具有投資的積極性。況且現代投資并非局限于少數資本家的投資,還有大量普通民眾的投資,普通民眾收入高后,購買股票的能力也就更強。因此,我們認為,雖然極端的平均不足取,但極端的的貧富懸殊也不足取。在兩者之間應該有一個社會公平與財富效率的平衡點。這一點是人類未來發展財富時分配政策應該努力去研究尋找的最佳稅收點和工資分配點。

美國雖然在創造上領先世界,但在人類的共同幸福上應有所貢獻,不宜將人類帶入一個貧富極度懸殊的深淵。人類過去不需要少數暴君對全體人民進行統治,未來也不需要少數超級富翁對社會財富進行統治。我們不否認資本者等對財富作出貢獻多的人可以比其他人富一些,但這種貧富差距卻不能無節制的擴大,并且應該對采用非法手段牟取超額財富的人繩之以法。

    未來社會的財富分配應更趨于按功分配。不要讓資本再象兩百多年來那樣對智力創造勞動者、普通勞動者的辛勤勞動所應分得的財富利潤進行瘋狂的掠奪,每個人只能得到自己所應得到的那一部份。

    下面是美國1999年國民財富收入分配的情況。

 

美國1999年國民收入分配

收入的種類

 

所占比例

勞動收入:

  工資和薪水

  津貼和其它勞動收入

 

財產收入:

   所有權收入

   凈租金收入

   公司利潤

   凈利息

 

44723億美元

4594億美元

 

 

6585億美元

1459億美元

8927億美元

4675億美元

 

59.7%

11.5%

 

 

8.8%

1.9%

11.9%

6.2%

合計

74963

100%

(資料來源:U.S.Department of Commerce, Survey of Current Business.

 

 

    從上表看,似乎勞動者的收入占了71%,財產收入只占29%,實際上財產收入要除去成本,勞動收入也應除去成本。每一位勞動者不可能不付出成本。他的成本表現在維持其家庭的生活、必要教育所需。對于企業內部或一個社會內部,其財富利潤是指收入除去成本后的總利潤,成本主要包括:原材料及其它費用、勞動者家庭生活及必要發展成本。勞動者家庭生活及必要發展成本是勞動者收入的成本部分。除去各部分的成本后我們才能很好地看出各部分對于利潤的真實分配情況,況且勞動者人數眾多,人均所攤實際利潤之少就更可想而知了。而財產收入實際上就是資本的利潤收入,占了如上統計方法所得數據的29%。如果除去勞動者成本后,資本利潤所占企業或社會的財富利潤的絕大部分。一個不爭的幕后事實是,90%的財富已集中在極少數的資本者手里。

 

 

關于財富分配、財富分割和財富分取

 

對于財富,是用分配、分割、分取,還是其它概念,值得研究。

分配,就其字面的意思,一是分,二是配,分就是在財富活動中根據一定的情況對財富進行分取,而配是根據一定的情況對財富進行配給。

現實的情況是,數千年以來在絕大多數情況下是采取赤裸裸的分割。地主總是想方設法地提高地租,農民辛苦掙了一年,所剩下的絕難使自己家庭生活富足。工人與企業主們就企業獲得的財富利潤進行分割,通常表現在企業主們盡量壓低工人的工資,甚至是一些不法企業主克扣工人的工資。企業除了在內部進行分割外,又在社會交換中想方設法地壓低原料價格,盡可能地提高商品銷售價格,以分割到更多的財富。銷售商總希望以最高的價格銷售商品給消費者,而消費者總是希望能買到最便宜的價格。

    未來對于這種財富分配的狀態需要改變,應該逐步由財富的分割轉變到財富的分取和分配。這是可能的,在氏族、部落時代,對于財富一般不是采取分割而是分取。就是在特權階級出現以來的數千年里,社會中同樣存在部分的財富分取和分配情況,例如在家庭里,家庭成員之間就不是弱肉強食的財富分割,而是親情的分取和配給。兩個朋友在休閑時間相約去打魚,回家的路上對共同所獲得的魚通常是希望給對方多一點,這也是一種分取。管仲與鮑叔牙共同經商,對所獲之利也是采取朋友間的分取。在未來社會,隨著物質財富的極大豐富,人類更加轉向精神文化層面的財富,更注重精神層面的東西,以及特權階級的消失等等,人類對于財富將會更多地依據于財富貢獻、公平原則和友好奉獻精神來進行分取和分配。

 

 

走向共同富裕

 

就整個人類社會來說,經濟要得到很好的增長,需要全社會都具有很強的購買力,需要基本上的共同富裕。也就是不能貧富懸殊太大,當然也不是說要實行平均主義。極左的平均主義也不公平,會使懶惰的人同樣可以拿到勤奮勞動的人一樣的工資,分到一樣的財富,會使社會反而嚴重地背離了按功分配的財富規律,影響到人們創造實現財富的積極性。極端的功利主義也不公平,一些富翁富可敵國,而一些國家全部國民的財富都沒有一個富翁多,長期生活在饑餓的邊緣。只有大家都富了,社會的財富容量才能達到最大化,這時候社會才能進行大量的財富生產實現,經濟才能取得最理想的發展。

未來,隨著財富的豐富,文明的推進,不僅需要解決財富在富人與窮人之間的分配問題,而且需要很好地解決財富在富國與窮國之間的分配問題。這不是烏托邦。在未來這是可能的。隨著世界經濟的一體化,將來國界淡出歷史,人類社會的一體化是一種必然。那時候,在統一的共同聯合公共機構下,就如中國中央政府將上海、廣州等富裕地方的稅收調配到西藏、貴州等地支持那里的發展和促進人民的共同富裕一樣,當沒有邊界,許多問題都能更好解決。

在未來,一個富人的富裕物質財富將更多地分配給窮人。比爾.蓋茨每年捐出自己十多億美元的財富來救濟窮人和成龍將自己一半的財富捐給慈善事業,雖不算未來偉大的慷慨,但在今天功利主義充斥世界的情況下,這是一個良好的榜樣。相信未來物質財富的極大豐富,人們更注重精神文化財富時,那時候整個社會對于物質財富守財奴的心態與觀念是會發生改變的。我在本書中也強調一點,財富是由智力勞動者們創造的,然后資本者利用自己的資本組織普通勞動、原材料、生產設備將其進行實現而矣。并且隨著人類資本由奇缺變得越來越不缺乏,資本者利用資本要素在社會中所分割的財富將會變得越來越與勞動者接近。智力創造者所分配的財富可能將會得到顯著提高。而這一群體的道德素養比資本者高得多,財富增多后他們更會用來救濟窮人。

總之,人類走向共同的富裕是一種必然,是人類財富發展的需要,也是人類文明發展的需要。

 

經濟學不是專司統治思想的東西,是一門科學,一門經邦濟世、經世濟民的科學,一代代巨匠不是為了打造一個個思想的帝國,而是在推動國盛民富的科學建設!

經濟學應是研究促進社會財富增長和謀求社會普遍幸福的一門科學

     

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